Menjelang peristiwa mengerikan revolusi dan selama revolusi itu sendiri, seni Prancis ditangkap oleh gelombang klasisisme baru. Cukup jelas bagi bagian pemikiran Prancis yang maju selama tahun-tahun ini bahwa monarki Bourbon akhirnya runtuh. Tuntutan hidup yang baru telah menyebabkan kebutuhan akan seni baru, bahasa baru, sarana ekspresi baru. Gairah untuk budaya kuno bertepatan dengan persyaratan paling mendesak dari seni heroik, sangat sipil, menciptakan gambar yang layak untuk ditiru. Neoklasikisme memanifestasikan dirinya terutama dalam arsitektur, di mana seniman-arsitek, yang mewujudkan impian dunia yang harmonis, mencoba menyelesaikan tugas-tugas muluk kota yang ideal, yang sudah terbukti dalam proyek perencanaan kota Claude Nicolas Ledoux. Niat Ledoux adalah utopis (proyek Ensemble of the City of Chaux, 1771-1773). Tapi Jacques Ange Gabriel yang lebih rasional berpikir dengan desain Place Louis XV (Place de la Concorde), terbuka ke Taman Tuileries dan Sungai Seine dan terhubung dengan massif hijau lebar Champs-Elysées; dengan keputusannya tentang Small Trianon, yang menyerang dengan akurasi perhitungan, kejelasan dan logika yang konstruktif, ia mewujudkan estetika seni neoklasik dalam gambar arsitektur yang sudah jadi dan terlihat. Dengan berkuasanya Napoleon dan bahkan lebih awal, dari Direktori, seiring dengan perubahan situasi historis, arah artistik terkemuka, neoklasikisme, juga berubah. Dia menjadi lebih konvensional, lebih dingin, lebih eksternal. Neoklasikisme awal abad baru disebut Kekaisaran, gaya kekaisaran. Gaya Empire adalah monumental, representatif di bagian luar, sangat mewah di bagian dalam, menggunakan bentuk dan ornamen arsitektur Romawi kuno.

Dalam seni lukis, kecenderungan klasik paling jelas dimanifestasikan. Sekali lagi dalam seni peran akal dikedepankan sebagai kriteria utama dalam pengetahuan keindahan, sekali lagi seni dipanggil, pertama-tama, untuk mendidik seseorang dalam rasa kewajiban, kewarganegaraan, untuk melayani ide-ide kenegaraan, dan bukan untuk kesenangan dan kesenangan. Baru sekarang, menjelang revolusi, tuntutan ini memperoleh karakter program yang lebih konkrit, terarah, dan tendensius.

Menjelang Revolusi Prancis, Jacques Louis David (1748-1825) muncul dalam lukisan Prancis. Dalam karyanya, tradisi kuno, estetika klasisisme bergabung dengan perjuangan politik, yang secara organik terjalin dengan politik revolusi, dan ini memunculkan fase baru klasisisme dalam budaya Prancis, sehingga bisa dikatakan, "klasisisme revolusioner."

Putra seorang pedagang besar Paris, yang lulus dari Akademi Kerajaan, David dalam karya-karya awalnya dekat dengan tradisi barok akhir dan bahkan beberapa elemen gaya rococo. Dan hanya setelah menerima "Hadiah Romawi" sebagai siswa terbaik Akademi di Italia (1775), setelah berkenalan dengan monumen-monumen kuno, setelah mengalami, seperti banyak seniman pada tahun-tahun itu, pengaruh karya-karya Winckelmann dan lukisan seniman klasik Jerman Raphael Mengs, David menemukan jalannya.

Menjelang revolusi, cita-cita masyarakat borjuis Prancis, yang juga menjadi milik David, adalah zaman kuno, tetapi bukan Yunani, tetapi Romawi, sejak zaman Republik Romawi. Para imam dari mimbar tidak mengutip Injil, tetapi sejarawan Romawi Titus Livius; di teater, tragedi Corneille, penulis drama abad sebelumnya, yang, dalam gambar pahlawan kuno, memuliakan kebajikan sipil dan rasa patriotisme, dimainkan dengan sukses besar. Dengan demikian gaya baru mengkristal, dan David, dalam lukisannya "Sumpah Horatii" (1784-1785), bertindak sebagai pemberita. Tema jurnalistik sipil, berdasarkan plot dari sejarah Roma: saudara-saudara Horace bersumpah kepada ayah mereka yang setia pada tugas dan kesiapan untuk melawan musuh - diselesaikan dengan lugas, dengan cara yang ketat, hampir pertapa, adalah panji pertempuran pandangan estetika baru. Komposisi yang jelas secara logis, di mana figur yang menyerupai patung antik, atau lebih tepatnya relief antik, jelas dibagi menjadi tiga kelompok yang sesuai dengan tiga lengkungan barisan tiang latar (di sebelah kiri - saudara laki-laki, di sebelah kanan - wanita berkabung, kastil komposisi - sosok ayah mengambil sumpah), linear - interpretasi plastik dari bentuk, gambar yang tajam, warna lokal yang keras yang tidak memungkinkan nuansa kompleks, semua bahasa yang tepat dan ringkas menciptakan karya monolitik. Tidak diragukan lagi, dalam "Sumpah" ada fitur dari beberapa pembacaan sombong, yang mirip dengan kinerja aktor Talma, yang berperan dalam tragedi Corneille "Horace".

Dengan dimulainya peristiwa revolusioner, David menyusun perayaan massal, terlibat dalam nasionalisasi karya seni dan transformasi Louvre menjadi museum nasional. Hari libur nasional diselenggarakan, misalnya, pada peringatan penyerbuan Bastille atau proklamasi republik, untuk menghormati "Makhluk Tertinggi" atau pemindahan jenazah Voltaire dan Rousseau ke Pantheon. Sebagian besar pesta ini disiapkan langsung oleh Daud. Setiap desain tersebut merupakan sintesis dari seni: halus, teater, musik, puitis, pidato.

Pada tahun 1793, Museum Nasional dibuka di Louvre. Mulai sekarang, Louvre tidak hanya menjadi pusat budaya seni, tetapi juga sekolah seni, di mana seniman datang dan masih datang tidak hanya untuk menyalin, tetapi juga untuk memahami diri mereka sendiri.

Pada tahun 1790, David melanjutkan ke lukisan besar yang ditugaskan oleh Jacobin "Sumpah di Ballroom" (1790-1791), setelah memutuskan untuk membuat gambar orang-orang dalam satu dorongan revolusioner, yang, bagaimanapun, hanya berhasil dia selesaikan dalam gambar (kardus yang diperlihatkan di Salon 1791, gambar persiapan, gambar-gambar yang digariskan di atas kanvas, buku sketsa dengan sketsa pensil). Sejak 1792, ia telah menjadi anggota Konvensi, majelis rakyat revolusioner Prancis, kemudian, pada akhir 1793 dan awal 1794, sekretaris dan bahkan ketuanya. Setelah kematian "sahabat rakyat" Marat, David, atas nama Konvensi, melukis salah satu lukisannya yang paling terkenal, "The Murdered Marat", atau "The Death of Marat" (1793). David secara akurat menggambarkan situasi acara: Marat sedang berbaring di bak mandi, surat permohonan masih tergenggam di tangannya, yang dengannya Charlotte Corday memasukinya (bahkan teksnya terlihat: “Cukup untuk tidak bahagia memiliki Baik ..."); kepala, terbungkus handuk, dan tangan yang masih memegang pena, tergantung tak berdaya; di alas tempat mereka berbaring alat tulis, besar, seperti pada prasasti antik, tertulis "Maratu - David." Bintik-bintik warna besar abu-abu-kuning (wajah dan lembaran), oker cerah (alas) dan hijau (mandi), patung-plastik, interpretasi linier dari bentuk - semuanya menjadikan lukisan David sebuah karya dengan gaya klasik murni yang parah dan memberikannya karakter peringatan. "The Death of Marat" dianggap oleh pemirsa, seorang peserta dalam acara-acara revolusioner, sebagai genre realistis asli. Tetapi plot yang sangat penting secara historis, dalam bentuk modern yang hidup, mengubahnya menjadi gambaran sejarah. Dalam hal ini, pernyataan N. N. Punin benar bahwa semua lukisan sejarah, dimulai dengan Kematian Marat, tumbuh dari lukisan bergenre, termasuk banyak karya: Gericault, Delacroix, dan Courbet.

JL Daud. Kematian Marat. Brussel, Museum Seni Modern

Sejak 1793, David telah menjadi anggota Komite Keamanan Publik - sebuah organ kediktatoran revolusioner borjuasi Prancis - dan semakin dekat dengan kepala partai Jacobin, Robespierre. Secara alami, setelah jatuhnya kediktatoran Jacobin, peristiwa 9 Thermidor, karier politik artis terputus, dan dia sendiri (singkat) ditangkap.

J.O.D. Ingres. Potret Nyonya Devose. Chantilly, Museum Conde

Jalannya selanjutnya adalah jalan dari artis pertama republik ke pelukis istana kekaisaran. Selama Direktori, ia menulis The Sabine Women (1795-1799), sebuah karya kuno yang rumit, jauh dari solusi keras dan singkat tahun-tahun sebelumnya. Dia menanggapi kebangkitan Napoleon dengan kanvas "Leonidas at Thermopylae" (1800-1814), di mana, meskipun Sparta dimuliakan, fitur kemiripan yang ideal dengan konsul pertama, yang menjadi kaisar pada tahun 1804, cukup jelas muncul di gambar pahlawan Spartan.

Selama periode kekaisaran, David adalah pelukis pertama kaisar. Atas perintahnya, ia melukis lukisan-lukisan besar ("Napoleon di St. Bernard Pass", 1801; "Penobatan", 1805-1807), meskipun dieksekusi dengan kecemerlangan yang indah, lukisan itu dingin, sombong, penuh dengan kesedihan palsu dan kesedihan teatrikal. Masih banyak nuansa romantis dalam penggambaran Napoleon di St. Bernard: sang pahlawan berada di atas kuda yang sedang dipelihara, dalam gerakan yang tajam, dengan wajah yang penuh inspirasi. Dalam Penobatan, sebagaimana dicatat dengan benar oleh para peneliti, Napoleon tenang dan agung. Dikelilingi oleh kerabat, pendeta yang dipimpin oleh Paus, marsekal yang brilian dan korps diplomatik, kaisar memahkotai Josephine, yang dengan rendah hati berlutut. Kecemerlangan renda, beludru merah, sutra putih, dan permata - semuanya ditujukan untuk menyampaikan pemuliaan kekuatan kekaisaran.

Penggulingan Napoleon dan pemulihan Bourbon memaksa mantan anggota Konvensi, yang pernah memilih kematian raja, untuk beremigrasi dari Prancis. Mulai sekarang, David tinggal di Brussel, di mana dia meninggal.

Selain komposisi sejarah, David meninggalkan sejumlah besar potret indah dalam hal lukisan dan karakterisasi. Dalam potret-potret seperti potret pasangan pasangan Seresia (1795) atau potret terkenal Madame Recamier (1800), David, dengan keanggunan tulisannya yang ketat, telah menentukan ciri-ciri khas dari klasisisme awal abad ke-19, yang diterima nama gaya Kekaisaran dalam seni.

J.O.D. Ingres. Thetis memohon Jupiter (Zeus dan Thetis). Aix, Museum Granet

David adalah pencipta sekolah besar murid. Francois Gerard, Anne Louis Girodet, Antoine Gros dan, akhirnya, seniman hebat Ingres keluar dari bengkelnya.

Pada dekade pertama abad XIX. posisi klasisisme sebagai gaya terdepan dalam seni rupa masih sangat kuat. Periode ini termasuk pembentukan salah satu master terkemuka dari arah klasik, Jean-Auguste Domenique Ingres (1780-1867). Ingres-lah yang harus mengubah klasisisme David menjadi seni akademis, yang dengannya kaum romantisme terlibat dalam konfrontasi.

Berasal dari lingkungan intelektual artistik Toulouse, belajar di Akademi Seni Rupa Toulouse, Ingres pada usia tujuh belas tahun berakhir di Paris yang revolusioner, di studio David. Setelah mengasimilasi sistem klasik dengan kultus kuno, Ingres dengan sengaja meninggalkan sifat revolusioner klasisisme David, menyangkal modernitas, dan mengungkapkan satu-satunya keinginannya dengan karyanya - untuk melarikan diri dari kehidupan ke dunia ideal. Ingres tunduk pada zaman kuno. Ingin mendapatkan kemerdekaan penuh dari zamannya, ia hanya berpaling ke masa lalu. Pekerjaan di mana ia menerima "Grand Prix de Roma" - "Duta Besar Agamemnon untuk Achilles" - menunjukkan bahwa ia sepenuhnya menguasai sistem klasik: komposisinya sangat logis, angka-angkanya menyerupai relief antik, solusi warna disubordinasikan untuk gambar, pemodelan linier-plastik. Dalam "Potret diri pada usia 24" (1804), prinsip-prinsip dasar seni potret Ingres sudah dilacak dengan jelas: individualitas karakterisasi yang cerah, ketajaman bentuk, singkatnya pemikiran yang cermat dan detail yang dipilih. Ingres memandang model itu lebih jauh daripada gurunya, David. Irama plastis dan linier dalam interpretasi gambar, ketajaman bentuk, kejelasan gambar memainkan peran penting baginya. Jadi, dalam potret Madame Riviere, komposisi oval yang tertulis dalam persegi panjang, yang dipilihnya, sangat penting. Oval ini ditekankan oleh fluiditas lipatan gaun, selendang kasmir, kelembutan bantal beludru biru. Belokan tiga perempat mempersempit garis bahu, membuat sosok Mademoiselle Riviere lebih rapuh dan terkekang dengan latar belakang lanskap yang jelas namun jauh. Skala warna dingin yang menyilaukan menekankan kemudaan model, kejelasan dan ketidakrumitan dunia batinnya (kedua potret itu dilukis pada tahun 1805, dipamerkan di Salon pada tahun 1806).

Pada saat ini, Ingres berangkat ke Italia, di mana ia menggambar banyak arsitektur Kota Abadi, dan penting bahwa di salah satu tondo kecil, dibuat dengan teknik minyak, ia menangkap rumah Raphael, sang seniman, yang selama sisa hidupnya tetap menjadi panutan baginya, idola sejati. . Di Roma, Ingres menciptakan pada tahun 1807 salah satu potret terbaik temannya, seniman Francois Marius Granet. Dia menempatkannya dengan latar belakang lanskap Romawi, setengah berbalik, dengan tenang menatap penonton. Namun di balik ketenangan eksternal ini ada ketegangan internal, yang dirasakan di atmosfer sebelum badai, di awan kelabu yang menggantung di atas Roma. Awan keabu-abuan kehijauan ini menggemakan lusinan halftone di mana jubah hijau model dicat. Seluruh potret, menurut suasana hati, menandakan sikap baru kaum romantis. Jadi, setelah sepenuhnya dan sempurna memahami metode klasik, Ingres tidak selalu hanya mengikuti pemodelan plastis linier yang terputus. Akhirnya, semacam penyimpangan dari skema klasisisme yang biasa, pertanda tren romantis adalah penampilan dalam karya-karya Ingres dari motif eksotis seperti odalisques, dengan semua atribut oriental bersyarat mereka: sorban, kipas, a chibouk, dll. Bukan chiaroscuro, tetapi gradasi warna terbaik, Dengan dengan lembut melarutkan kontur di udara, ia memahat volume tubuh salah satu "telanjang", yang menerima nama "Bather Valpinson" dalam seni - setelah nama pemilik pertama lukisan itu. Flek pink pada ikat kepala Bather tidak muncul secara kebetulan, selain warna gorden hijau zaitun, menambah kehangatan pada kesan keseluruhan.

Pewarna paling halus, yang tunduk pada kesempurnaan klasik model, adalah Ingres dalam potret Madame Devose (1807). Dalam potret wanita berikutnya, Ingres akan sangat menyukai rombongan, aksesori, berbagai tekstur objek: sutra, beludru, renda, wallpaper damask. Semua ini menciptakan pola hias yang kompleks, gambar terkadang berlipat ganda, tercermin di cermin ("Potret Madame de Senonne", 1814; "Potret Madame Ines Moitessier", 1856).

Dalam lukisan tematik tahun 10-an, Ingres tetap berpegang pada tema klasik. Tidak seperti David, dia, jauh dari kerusuhan politik, berusaha menembus esensi mitos pagan. Pelanggaran yang jelas terhadap norma-norma klasik adalah lukisan besar karya Ingres "Thetis memohon Jupiter" (1811), yang plotnya dipinjam dari lagu pertama Iliad. Atas nama emosionalitas khusus, sang seniman membuat Jupiter terlalu besar di sebelah Thetis, yang tubuhnya juga tampaknya tidak memiliki kebenaran anatomi, lengan kirinya terpelintir secara tidak wajar, lehernya terlalu besar - dan semua ini untuk meningkatkan agitasi. dari keadaannya, semangat doanya.

Mengembangkan tradisi potret pensil Prancis, Ingres menciptakan "Potret Paganini", 1819; potret kelompok keluarga konsul Prancis di Civita Vecchio Stamati, 1818; keluarga saudara kaisar Lucien Bonaparte, 1815, dll. Tidak peduli seberapa setia Ingres pada zaman kuno, semua keindahan dunia yang dia sembah tidak akan habis olehnya. Ingres mengacu pada subjek dari Abad Pertengahan, dan Renaisans awal, dan periode Renaisans Tinggi.

Tapi pekerjaan utamanya saat ini adalah altar untuk gereja di kota asalnya Montauban, yang disebut "Sumpah Louis XIII, meminta perlindungan Madonna untuk kerajaan Prancis." Ingres sengaja memilih gambar Madonna yang dekat dengan Sistine Madonna, mengungkapkan kekagumannya pada Raphael dan mengikuti ajaran seniman besar, tetapi ketergantungan langsung ini hanya menekankan artifisial karya dan memberinya karakter kuno yang disengaja. Namun, paradoksnya adalah bahwa ciptaan inilah yang membawa artis, yang sebelumnya tidak diakui secara resmi, sukses di Salon tahun 1824. Mulai sekarang, ia menjadi kepala sekolah resmi Prancis yang diakui. Perhatikan bahwa "Pembantaian di Chios" Delacroix dipamerkan di pameran yang sama. Bukankah karena penentang arah baru yang muncul - romantisme - beralih ke Ingres, menjadikannya "penjaga doktrin yang baik" dari klasisisme yang melemah dan membusuk, karena oposisi kuat baru untuk itu mendekat?!

Pada tahun 1824, setelah absen selama 18 tahun, Ingres kembali ke tanah airnya, terpilih sebagai akademisi, dianugerahi Ordo Legiun Kehormatan, membuka studionya dan mulai sekarang dan sampai akhir hayatnya tetap menjadi pemimpin pejabat. arah akademik. Ingres selalu jauh dari politik dan tidak ambil bagian dalam peristiwa tahun 1830. Namun saat itu ia melukis potret indah kepala pers politik tahun 30-an, pemilik surat kabar "Journal des Debats" Louis Francois Bertin the Elder (1832), seorang lelaki tua berambut abu-abu yang kuat dengan tampilan cerdas dan tenang dari "penguasa kehidupan dan keadaan", menulis dengan kekuatan dan kesetiaan sedemikian rupa sehingga orang-orang sezaman memanggilnya gambar "Jupiter the Thunderer of the new waktu", dan ketika Bertin muncul di jalan, mereka berkata: "Ini dia potret Ingres". Dalam karya ini, dalam keparahan dan monokrom tulisan, Ingres paling dekat dengan tradisi sekolah gurunya David.

Tahun-tahun terakhir sang master, yang diakui dan dipuja secara universal oleh semua orang, dibayangi oleh pertempurannya yang paling sengit, pertama dengan kaum romantis, yang dipimpin oleh Delacroix, kemudian dengan kaum realis, yang diwakili oleh Courbet. Ingres banyak bekerja di tahun-tahun yang maju ini, tanpa kehilangan aktivitas kreatifnya. Karya master tua yang paling menawan adalah "Sumber" (1856). Gambar seorang gadis muda yang memegang kendi dari mana air mengalir adalah gambaran alegoris dari sumber kehidupan abadi yang memberi kehidupan, di mana ia berhasil memuliakan kehidupan dengan kekuatan dan semangat yang luar biasa, menggabungkan kekonkritan bentuk dengan generalisasi plastik. Inilah yang tidak dapat dilakukan oleh banyak peniru seniman, epigonnya, yang hanya menguasai skema telanjang metode Ingres, tetapi tidak memahami esensinya.

Ingres meninggal ketika lawan utamanya tidak lagi romantis, tetapi seniman baru yang dengan lantang menyatakan hasrat mereka untuk menggambarkan realitas yang tidak dipernis.

Universitas Sistem Negeri Tomsk

kontrol dan radio elektronik (TUSUR)

Departemen Elektronika Industri

Abstrak sejarah

Gerakan buruh di Rusia pada akhirnya

seperempat abad ke-19

Pelaksana:

Siswa TMC LAKUKAN

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

XXXXXXX

1. Pendahuluan 1

2. Tiga tren populisme

3. Organisasi populis tahun 70-an. 3

4. Situasi internal Rusia setelah perang Rusia-Turki 4

4.1 Kebangkitan kembali gerakan liberal 4

4.2 Proses Vera Zasulich 5

4.3. Revolusioner dan kekuasaan 6

4.4. "Kediktatoran Hati" M.T. Loris-Melikova 7

4.5. Akhir reformasi, akhir Narodnaya Volya 9

4.6. Buruh dan gerakan buruh 10

4.7. gerakan liberal pada akhir abad kesembilan belas. 12

4.8. Populisme Liberal 14

5. Kesimpulan 15

6. Sastra 16

Rusia. Kuartal terakhir abad ke-19 Pemerintahan Alexander II. Reformasi sedang aktif dilaksanakan di semua bidang kehidupan publik, membawa negara ke kualitatif tingkat baru perkembangan.

Keseimbangan kekuatan yang rapuh dipatahkan oleh tembakan D.V. Karazokov di Alexander II, sehingga membuka seluruh periode revolusioner berburu tsar pembebas.Gerakan revolusioner ternyata menjadi oposisi utama selama periode penyesuaian reformasi.

Tiga arus dalam populisme.

Populisme mengungkapkan tiga ideolog utama (P. L. Lavrov, M. A. Bakunin, dan P. N. Tkachev) dan tiga aliran: propagandis, pemberontak, dan konspirasi.

Pyotr Lavrovich Lavrov (1823-1900) adalah seorang profesor matematika di Akademi Artileri, berpangkat kolonel. Dia dekat dengan Chernyshevsky. Dalam "Surat-surat Bersejarah" ia mengungkapkan gagasan "utang tak terbalas" kepada orang-orang. Setiap orang terpelajar, tulisnya, harus senantiasa mengingat tugas ini, harus secara kritis memahami realitas di sekitarnya dan memastikan bahwa kehidupan dibangun atas dasar "kebenaran dan keadilan". Pada akhirnya, Lavrov percaya, semua kemajuan sejarah adalah hasil dari upaya "individu yang berpikir kritis" (yaitu, kaum intelektual).

Lavrov berbagi kepercayaan pada utopia sosialis, orisinalitas perkembangan sejarah Rusia, komunitas sebagai dasar dari sistem masa depannya, dan kepentingan sekunder masalah politik daripada masalah sosial. Dia berdiri untuk revolusi sampai akhir hayatnya. Pada saat yang sama, ia mengkritik keras petualangan revolusioner. Dia menunjukkan bahwa seseorang tidak boleh "terburu-buru" sejarah. Tergesa-gesa dalam persiapan revolusi tidak akan memberikan apa-apa selain darah dan pengorbanan yang sia-sia. Revolusi, menurut Lavrov, harus disiapkan oleh kerja teoretis kaum intelektual dan propagandanya yang tak kenal lelah di antara rakyat.

M.A. Bakunin di tahun 60-an. berpartisipasi dalam gerakan sosialis internasional. Teori kehancuran, yang telah lama dipupuknya, ikut terbentuk bersamanya menjadi doktrin anarkis yang lengkap. Dia percaya bahwa semua negara modern dibangun di atas penindasan manusia. Tidak ada reformasi yang akan mengubah esensinya. Mereka harus disingkirkan secara revolusioner dan digantikan oleh masyarakat otonom bebas yang diorganisir "dari bawah ke atas". Bakunin menuntut pengalihan semua tanah ke petani, pabrik, tanaman dan modal - ke serikat pekerja, persamaan hak perempuan dengan laki-laki, penghapusan keluarga dan perkawinan, pengenalan pendidikan umum anak-anak.

Pada tahun 1869, Bakunin bertemu dengan seorang siswa, Sergei Nechaev, yang mengaku telah melarikan diri dari Benteng Peter dan Paul. Nechaev berkhotbah bahwa seorang revolusioner harus menekan semua perasaan manusia dalam dirinya sendiri, melanggar hukum, kesopanan dan moralitas dari sistem yang ada. Untuk mencapai cita-cita yang tinggi, kata dia, tidak ada sarana yang boleh diabaikan, bahkan yang dianggap rendah sekalipun.

Pada tahun 1869, Nechaev pergi ke Rusia untuk mewujudkan rencananya. Dia menetap di Moskow dan mengumpulkan potongan-potongan lingkaran Ishutin. Nechaev membagi Organisasinya menjadi "lima" dan membangunnya dalam urutan hierarkis. "Lima" yang lebih rendah mematuhi yang lebih tinggi, hanya mengetahui salah satu anggotanya, yang membawa perintah dari atas ke sana dan memantau eksekusi mereka. Lingkaran utama juga terdiri dari lima orang dan menerima perintah dari Nechaev, yang berpura-pura menjadi perwakilan dari "komite pusat". Salah satu anggota "lima utama", mahasiswa I. Ivanov, Nechaev dicurigai murtad dan diperintahkan untuk dibunuh untuk "menyemen organisasinya dengan darah". Pembunuhan itu dilakukan, tetapi tidak mungkin untuk menutupi jejak dan Nechaev melarikan diri ke luar negeri (pada tahun 1872 ia diekstradisi ke Rusia).

Penyelidikan mengungkapkan sejarah buruk keturunan Nechaev, dan pemerintah memutuskan untuk membawa kasus ini ke pengadilan terbuka. Ada 87 orang di dermaga. Empat (anggota dari "lima utama") dijatuhi hukuman oleh pengadilan untuk kerja paksa, 27 orang dipenjara untuk berbagai persyaratan, sisanya dibebaskan. Segera novel F. M. Dostoevsky "Setan" diterbitkan, ditulis di bawah kesan proses. Nechaevshchina ternyata bukan episode kebetulan, tetapi gejala fenomena berbahaya yang sedang berkembang dalam gerakan revolusioner.

Bakunin, menurut cerita Nechaev, memusatkan aktivitasnya pada gerakan revolusioner di selatan Eropa. Lapisan pekerja yang tidak terampil, serta proletariat lumpen, ternyata paling rentan terhadap propaganda anarkisme. Bakunin membuat taruhan utama pada mereka dan menyatakan mereka sebagai garda depan gerakan buruh. Di Rusia, ia menggantungkan harapannya pada kaum tani. Dia menganggap petani Rusia sebagai "terlahir sosialis." Di kalangan rakyat, menurut Bakunin, yang paling efektif adalah "propaganda dengan fakta", yaitu pengorganisasian pemberontakan kecil-kecilan yang terus menerus, kerusuhan, kerusuhan agraria. Dia mengorganisir pemberontakan di Italia utara. Petualangan berakhir dengan kegagalan.

Pengikut Bakunin aktif di banyak negara. Di Rusia, mereka membentuk detasemen penting dari gerakan Narodnik dan kadang-kadang benar-benar mencoba menggunakan "propaganda dengan fakta".

Pyotr Nikitich Tkachev (1844-1885). dihukum dalam kasus Nechaev, kemudian diterbitkan surat kabar Nabat. Dia berargumen bahwa tujuan langsungnya adalah penciptaan organisasi revolusioner yang disiplin dan disiplin. Tanpa membuang waktu untuk propaganda, dia harus merebut kekuasaan. Setelah itu, organisasi tersebut menindas dan menghancurkan elemen-elemen masyarakat yang konservatif dan reaksioner, menghapuskan semua institusi yang menghambat terwujudnya persamaan dan persaudaraan serta menciptakan sebuah negara baru. Berbeda dengan Bakunis, Tkachev percaya bahwa negara (selain itu, negara yang kuat dan terpusat) akan tetap ada setelah kemenangan revolusi.

Sejak akhir tahun 70-an. Ide-ide Tkachev mulai menguasai gerakan populis. Namun, pada tahun 1882 ia jatuh sakit dengan gangguan mental dan meninggal di rumah sakit jiwa.

Salah satu pendahulu ideologis Tkachev adalah P. G. Zaichnevsky, yang memimpikan "revolusi berdarah yang tak terhindarkan." Tetapi Tkachev menggeneralisasi ide-ide utamanya berdasarkan pengalaman Nechaev. Dia menyadari bahwa hal utama dalam pengalaman ini adalah penciptaan kemauan yang kuat dan patuh dari pemimpin organisasi yang bertujuan untuk merebut kekuasaan.

Organisasi populis tahun 70-an.

Sejak awal tahun 70-an. di St. Petersburg ada beberapa lingkaran populis, dipimpin oleh M. A. Natanson, S. L. Perovskaya dan N. V. Tchaikovsky. Pada tahun 1871, mereka bersatu, dan anggota masyarakat bawah tanah yang muncul mulai disebut "Chaikovites", setelah nama salah satu pemimpin. Tidak seperti organisasi Nechaev, tidak ada subordinasi hierarkis yang ketat di sini. Semua pekerjaan didasarkan pada semangat sukarela anggota masyarakat. Cabang-cabangnya muncul di Moskow, Kazan, dan kota-kota lain. Dalam federasi lingkaran ini di masa jayanya, ada lebih dari 100 orang. Sebagian besar tokoh populisme yang paling menonjol berasal dari lingkungan "Chaikovites",

Pada tahun 1872, Pangeran Pyotr Alekseevich Kropotkin (1842-1921), seorang ilmuwan-geografis, yang kemudian menjadi ahli teori anarkisme, bergabung dengan lingkaran "Chaikovites" di St. Petersburg. Dengan kedatangannya, ide-ide Bakuninisme mulai menyebar di kalangan. dan sebelum itu lingkaran sepenuhnya pada posisi Lavrisme.

Bisnis utama "Chaikovites" adalah propaganda di antara para pekerja. Upaya dilakukan untuk membangun pekerjaan di lingkungan petani. Pada awal tahun 1874, polisi pergi ke "Chaikovites" juga. Penangkapan itu tidak menghentikan acara utama "Chaikovites", yang dijadwalkan pada tahun 1874, "pergi ke rakyat". Namun, itu bahkan bukan acara yang terorganisir, tetapi gerakan spontan pemuda radikal. Tidak pernah ada begitu banyak anggota dalam lingkaran "Chaikovites" ketika orang-orang pindah "ke orang-orang" pada musim semi tahun 1874 dari St. Petersburg, Moskow, Saratov, Samara.

Lavrist dan Bakuninis juga pergi ke desa. Yang pertama - dengan tujuan jangka panjang untuk mendidik kembali rakyat dalam semangat revolusioner, yang kedua - dengan harapan membangkitkan mereka untuk memberontak. Kaum revolusioner mengenakan pakaian petani, dipekerjakan sebagai tukang kayu, pemuat, pandai besi, penjaja. "Pergi ke orang-orang" mencapai ruang lingkup khusus di wilayah Volga. Tulang punggung utama propagandis keliling adalah mantan mahasiswa, tetapi ada juga banyak pensiunan perwira, pejabat, dan ada pemilik tanah.

Para petani dengan mudah menanggapi pembicaraan tentang kurangnya tanah atau beratnya pembayaran penebusan. Tetapi khotbah sosialisme tidak berhasil. Kata-kata "pria" yang berkunjung disambut dengan seringai ironis. Propaganda yang tergesa-gesa menghalangi kaum Narodnik untuk menarik kesimpulan yang masuk akal tentang apakah doktrin sosialis itu sejalan dengan pandangan rakyat.

Tidak mungkin membangkitkan pemberontakan di mana pun. Polisi menangkap semua yang mencurigakan. Di 37 provinsi, 770 orang terlibat dalam penyelidikan. Para propagandis yang masih hidup melarikan diri ke kota-kota. "Pergi ke rakyat" merusak ide-ide Bakuninisme dan berkontribusi pada penyebaran ide-ide Tkachev. Di antara kaum Narodnik ada keyakinan yang berkembang bahwa untuk mempersiapkan revolusi tidak perlu menciptakan organisasi yang kuat.

Pada tahun 1876, sebuah organisasi baru muncul dengan nama lama - "Tanah dan Kebebasan". Itu termasuk sejumlah orang yang selamat dari penangkapan para peserta dalam "pergi ke rakyat" - M. A. Natanson, G. V. Plekhanov dan lainnya. Kemudian, S. M. Kravchinsky, N. A. Morozov dan S. L. Perovskaya bergabung dengannya . Secara total, organisasi ini terdiri dari lebih dari 150 orang. "Tanah dan Kebebasan" dibangun di atas prinsip sentralisme, meski masih lemah. Intinya adalah "lingkaran utama". Masyarakat dibagi menjadi beberapa kelompok. "Penduduk desa", kelompok terbesar, dikirim untuk bekerja di antara para petani. "Kelompok disorganisasi" dimaksudkan untuk membawa kekacauan ke dalam barisan musuh, untuk melawan mata-mata.

Program masyarakat menetapkan sendiri tujuan utama mempersiapkan revolusi sosialis rakyat. Para anggota "Tanah dan Kebebasan" seharusnya melakukan pekerjaan penjelasan di antara kaum tani - baik dalam bentuk verbal maupun dalam bentuk "propaganda dengan fakta." Aktivitas teroris dipandang sebagai sarana tambahan. Program itu menuntut penyerahan semua tanah ke tangan kaum tani, kebebasan pemerintahan sendiri yang sekuler. Para pemilik tanah mengambil pelajaran dari “menghadapi rakyat”, mengajukan tuntutan-tuntutan yang dekat dan dapat dimengerti oleh para petani.

Pada tanggal 6 Desember 1876, Tanah dan Kebebasan mengorganisir demonstrasi di depan Katedral Kazan di St. Petersburg. Itu seharusnya menjadi tinjauan kekuatan revolusioner ibukota. Mereka berharap bisa mengumpulkan beberapa ribu orang, membentangkan spanduk merah, berorasi, dan mungkin. bahkan berjalan melalui kota. Tapi yang berkumpul hanya 300-400 orang. Penduduk kota mulai memukuli para demonstran. Sekitar 20 orang ditangkap, sisanya melarikan diri.

Setelah itu, kaum populis memutuskan untuk kembali fokus bekerja di pedesaan. Pemilik tanah lebih suka menetap dalam kelompok untuk waktu yang lama di tempat-tempat yang paling gelisah: di wilayah Volga, di Kaukasus, Kuban, dan Don. Mereka pikir itu ada di sana. di mana tradisi orang bebas Cossack dan legenda tentang Razin dan Pugachev masih hidup, paling mudah untuk membangkitkan pemberontakan.

Aktivitas "menetap" tidak membawa kesuksesan besar. Pemilik tanah putus asa, pemukiman mereka diburu dan digerebek polisi. Pada musim gugur 1877, hampir tidak ada pemukiman populis yang tersisa di pedesaan. Krisis serius sedang terjadi di Tanah dan Kebebasan.

SITUASI INTERNAL DI RUSIA SETELAH PERANG RUSIA-TURKI 1877-1878

kebangkitan gerakan liberal.

Perang Rusia-Turki menyebabkan meningkatnya sentimen patriotik di masyarakat. Gelombang ini menghidupkan kembali gerakan liberal. Mengacu pada konstitusi yang dibuat untuk Bulgaria, kaum liberal mengajukan pertanyaan:

mengapa pemerintah menolak untuk memperkenalkan konstitusi di Rusia? Apakah benar-benar berpikir bahwa orang Rusia kurang siap untuk konstitusi daripada orang-orang Bulgaria, yang baru saja muncul dari kekuasaan Turki?

Pemerintah melarang para pemimpin zemstvo untuk datang ke pertemuan seluruh Rusia dan bahkan ke masing-masing wilayah. Karena itu, Zemstvo mulai berkumpul untuk kongres ilegal. Mereka bersekongkol tidak lebih buruk dari kaum revolusioner, dan polisi tidak pernah mengetahui tentang beberapa kongres. Di akhir tahun 70-an. sebuah "Persatuan Zemsky" ilegal muncul.

Pada tahun 1878, pemerintah, prihatin dengan penguatan gerakan revolusioner, mengeluarkan seruan kepada publik, di mana mereka meminta mereka untuk membantu dalam memerangi "geng penjahat." Namun seruan itu tidak berisi janji-janji untuk mengubah politik dalam negeri dan melanjutkan reformasi, dan karena itu tidak mendapat dukungan dari kaum liberal.

Para pemimpin Zemstvo, setelah berkumpul di sebuah kongres rahasia di Kyiv, mencoba untuk menyetujui aksi bersama dengan kaum revolusioner. Mereka menempatkan penangguhan aksi teroris sebagai syarat mutlak. Negosiasi tidak berhasil, dan Zemstvo mengembangkan rencana aksi mereka sendiri. Kharkov Zemstvo adalah yang pertama berbicara, menyatakan bahwa tanpa perubahan dalam kebijakan internal pemerintah, tidak ada bantuan dari masyarakat yang mungkin dilakukan. Menteri Dalam Negeri segera mengirimkan surat edaran yang melarang diskusi dan adopsi pernyataan seperti itu di pertemuan Zemstvo.

Oleh karena itu, vokal Chernigov Zemstvo, I. I. Petrunkevich, yang mulai membaca konsep alamat dengan nama tertinggi, disela dengan kasar oleh ketua. Petrunkevich tidak patuh dan, didukung oleh majelis dan hadirin di paduan suara, melanjutkan membaca. Kemudian ketua memanggil polisi dan dengan bantuan mereka menutup pertemuan. Ini adalah salah satu pidato politik pertama Ivan Ilyich Petrunkevich (1844-1928), yang kemudian menjadi salah satu tokoh terkemuka dalam gerakan liberal. Setelah insiden di majelis zemstvo, Petrunkevich diasingkan ke provinsi Kostroma.

Majelis zemstvo provinsi Tver, Poltava dan Samara juga menuntut pengenalan sistem konstitusional. Tver Zemstvo secara langsung menyatakan bahwa rakyat Rusia harus menikmati manfaat kebebasan konstitusional yang sama dengan yang diterima rakyat Bulgaria.

Pada tahun 1879, sebuah kongres zemstvo ilegal diadakan di Moskow, yang dihadiri oleh sekitar 30 perwakilan dari 16 zemstvo. Diputuskan untuk memulai propaganda luas di zemstvos dan publikasi literatur di luar negeri. Program Serikat Zemsky mencakup tiga poin utama: kebebasan berbicara dan pers, jaminan bahwa seseorang tidak dapat diganggu gugat, dan diadakannya Majelis Konstituante.

Pengadilan Vera Zasulich.

Pada musim panas 1877, walikota St. Petersburg F. F. Trepov, selama kunjungan ke penjara, memerintahkan hukuman cambuk terhadap tahanan Bogolyubov, seorang peserta demonstrasi di depan Katedral Kazan. Pada 24 Januari 1878, Vera Zasulich yang populis datang ke Trepov untuk membuat janji dan menembaknya dengan revolver. Trepov terluka parah, tetapi selamat. Zasulich bukan milik organisasi revolusioner mana pun. Trepov digambarkan oleh surat kabar konservatif sebagai korban panggilan tugas. Pemerintah, berharap untuk membangkitkan sentimen anti-teror di masyarakat, mengirim kasus Zasulich ke pengadilan juri.

Persidangan berlangsung pada tanggal 31 Maret 1878. Pada awalnya, suasana aula tidak mendukung terdakwa, tetapi dalam perjalanan proses itu berubah secara dramatis. Juri memutuskan Zasulich tidak bersalah, dan pengadilan, yang dipimpin oleh A.F. Koni, memberikan vonis tidak bersalah. Penonton memberikan tepuk tangan. Di satu sisi, tembakan Zasulich menarik perhatian publik pada fakta bahwa pihak berwenang melakukan pelanggaran hukum di setiap langkah. Namun di sisi lain, ia menepis sikap negatif terhadap teror yang ada di masyarakat. Kaum revolusioner ekstrem, yang telah lama bersikeras pada teror, memutuskan bahwa masyarakat sepenuhnya bersimpati dengan metode perjuangan semacam itu. Mereka juga merasakan kebimbangan dan kelemahan pemerintah.

Revolusioner dan kekuasaan.

Di akhir tahun 70-an. ketegangan di Rusia meningkat. Para siswa khawatir. Suara para pendukung konstitusi semakin keras. Setelah tembakan V. Zasulich, gelombang teror melanda seluruh negeri. Eksekusi para pembunuh meningkatkan ketegangan umum dan menyebabkan upaya pembunuhan baru. Sejarawan tidak mengatakan dengan sia-sia bahwa pada saat itu situasi revolusioner berkembang di Rusia.

Tapi desa tetap relatif tenang. Dan ini membuat "penduduk desa" dari "Tanah dan Kebebasan" menjadi putus asa. Di antara mereka tumbuh kekecewaan dengan pekerjaan mereka. Salah satunya, Alexander Solovyov, pada tahun 1879 melacak tsar saat berjalan-jalan di Palace Square dan menyerbunya dengan pistol. Alexander tidak kehilangan akal dan berlari, membuat zig-zag. Solovyov menembak lima kali, tetapi tidak mengenai tsar, tetapi melukai seorang polisi yang datang untuk menyelamatkan.

Tanah dan Kebebasan dengan cepat berubah menjadi organisasi teroris. Beberapa anggotanya memprotes hal ini, merujuk pada program tersebut. Pendukung teror mengajukan pertanyaan tentang revisinya. Kami memutuskan untuk bertemu di sebuah kongres di Voronezh untuk mencari kompromi. Tetapi pada saat ini, "kelompok disorganisasi" telah menjadi begitu terisolasi sehingga berkumpul untuk kongresnya sendiri di Lipetsk. Sosok yang paling mencolok dalam kongres ini adalah AI Zhelyabov. Dia mengatakan bahwa sebuah partai sosial revolusioner, pada prinsipnya, seharusnya tidak menuntut reformasi politik dan kebebasan sipil. Ini adalah urusan kaum liberal, tetapi di Rusia mereka lembek dan tidak berdaya. Sementara itu, tidak adanya kebebasan politik menghambat terjadinya agitasi di kalangan petani. Ini berarti bahwa kaum revolusioner harus mengambil ke atas diri mereka sendiri tugas ini - untuk menghancurkan despotisme, untuk kemudian mengatasi persiapan revolusi sosial.

Di kongres Voronezh, Zhelyabov memimpin kelompok yang terbentuk di Lipetsk. Tapi dia gagal untuk menang, dan kompromi tercapai. Tanpa merevisi program, mereka memutuskan untuk mengintensifkan perjuangan melawan pemerintah, menanggapi dengan teror terhadap eksekusi kaum revolusioner. Satu-satunya peserta kongres yang secara tegas dan konsisten memprotes teror sebagai metode perjuangan adalah Georgy Valentinovich Plekhanov (1856-1918).

Kompromi itu tidak bermanfaat. Masing-masing pihak mengartikannya secara berbeda. Pada bulan Agustus 1879, di kongres St. Petersburg, faksi-faksi tersebut akhirnya berpisah. "Penduduk desa" menciptakan organisasi "Black Repartition". Dia mencoba mengorganisir propaganda di antara para petani dan pekerja, tetapi gagal. Pada tahun 1880, Plekhanov, pemimpin yang diakui dari Redistribusi Hitam, pergi ke luar negeri.

Pendukung teror bersatu dalam organisasi "Kehendak Rakyat". Itu dipimpin oleh Andrey Ivanovich Zhelyabov (1851-1881) dan Sofya Lvovna Perovskaya (1853-1881). Mereka adalah orang-orang yang berani dan teguh pendirian. Mereka merasa tidak puas dengan tatanan yang ada di negaranya, tetapi tidak terbiasa memahami sarana untuk mencapai tujuan. “Narodnaya Volya” menjadi organisasi yang berdisiplin, bercabang dan berdisiplin. Itu dipimpin oleh Komite Eksekutif, yang memiliki kekuasaan hampir tak terbatas. Lingkaran dan kelompok lokal mematuhinya. Partai itu membuat kemiringan yang tajam terhadap teori-teori Tkachev. Dia menganggap tugas utamanya adalah kudeta politik dan perebutan kekuasaan. Setelah itu, Majelis Konstituante seharusnya mengadakan sidang dan mengusulkan kepadanya sebuah program tindakan untuk pemindahan tanah kepada para petani, dan pabrik-pabrik dan pabrik-pabrik kepada para pekerja. Pergolakan politik akan diikuti oleh revolusi sosialis.

Jika rencana ini dilaksanakan, Rusia terancam dengan semua yang dialaminya dalam beberapa dekade, termasuk kekacauan berdarah perang sipil dan eksperimen sosial dengan konsekuensi yang mengerikan.

Taktik merebut kekuasaan Narodnaya Volya adalah untuk mengintimidasi dan mengacaukan pemerintah melalui teror individu. Ada juga pemberontakan. Tidak lagi mengharapkan pemberontakan petani, Narodnaya Volya mencoba mengorganisir mahasiswa dan pekerja dan menyusup ke tentara. Upaya untuk menjalin kontak dengan petugas secara tak terduga berhasil. Lingkaran perwira Narodnaya Volya muncul di Kronstadt, di beberapa akademi militer dan sekolah di St. Petersburg, di wilayah Volga dan di Kaukasus. Selain sisi ideologis, "Narodnaya Volya" menarik para perwira muda dengan disiplin dan kesatuan komando mereka yang biasa.

Setelah pembunuhan Solovyov, Alexander II menunjuk gubernur jenderal dengan kekuasaan diktator di St. Petersburg dan sejumlah kota besar lainnya. Polisi menangkap siapa pun yang mencurigakan, sering kali kehilangan konspirator yang sebenarnya.

Sejak musim gugur 1879, Narodnaya Volya memulai perburuan nyata untuk tsar. Mereka tidak malu dengan jumlah korban yang tidak bersalah. Dua kali mereka meletakkan ranjau di bawah rel, menunggu kereta kerajaan. Setelah mekanisme ledakan tidak berfungsi, lain kali karena kesalahan

kereta yang salah tergelincir. Sebuah ledakan juga terdengar di Istana Musim Dingin di bawah ruang makan kerajaan. Sekali lagi, hanya kecelakaan yang menyelamatkan kaisar.

"Kediktatoran Hati" oleh M. T. Loris-Melikov.

Pada tahun 1880, situasi di negara itu telah banyak berubah sehingga P. A. Valuev mengingat proyeknya tentang majelis zemstvo nasional. Grand Duke Konstantin Nikolaevich mulai mengungkapkan pemikiran serupa. Pada Januari 1880, Alexander II membahas masalah ini dalam lingkaran sempit orang-orang terpilih. Pewaris takhta, Grand Duke Alexander Alexandrovich, sangat menentang proposal Valuev dan Konstantin Nikolayevich, dan masalah itu dibatalkan. Ahli waris menuntut pembentukan "komisi penyelidikan tertinggi" dengan kekuasaan yang luas. Kaisar tidak simpatik dengan ide ini. Tetapi beberapa hari kemudian dia tiba-tiba mengumumkan pembentukan Komisi Administrasi Tertinggi. Itu dipimpin oleh Gubernur Jenderal Kharkov Count M. T. Loris-Melikov.

Mikhail Tarielovich Loris-Melikov (1825-1888) berasal dari bangsawan Armenia. Seorang jenderal pejuang, pahlawan perang Rusia-Turki, sebagai gubernur jenderal Kharkov, ia mengobarkan perjuangan yang menentukan melawan kaum revolusioner. Tetapi pada saat yang sama, ia mencoba memperbaiki hubungan dengan oposisi yang damai.

Komisi Administrasi Tertinggi memiliki kekuatan besar, tetapi jarang bertemu, tidak benar-benar bertindak, dan semua kekuatannya ada di tangan Loris-Melikov. Tetapi tampaknya tidak nyaman baginya untuk bertindak sebagai pekerja sementara, "wazir agung" dengan cara Turki, dan beberapa bulan kemudian komisi tersebut dibubarkan, dan tsar menunjuk Loris-Melikov sebagai menteri dalam negeri. Ruang lingkup kekuatannya tidak banyak berubah.

Loris-Melikov menganggap perang melawan terorisme sebagai tugas utamanya. Di dalamnya, dia tanpa ampun. Hanya seminggu setelah pengangkatannya, pada Februari 1880, dia ditembak oleh seorang teroris, dan dua hari kemudian pria itu digantung. Namun, Loris-Melikov memastikan bahwa represi diarahkan secara eksklusif terhadap kaum revolusioner dan tidak mempengaruhi warga sipil. Itu dilikuidasi atas sarannya. Cabang ketiga dari kantor kekaisaran, yang mendapatkan reputasi buruk dan menunjukkan kegagalannya ketika keadaan menjadi serius. Sebaliknya, Departemen Kepolisian dibentuk sebagai bagian dari Kementerian Dalam Negeri.

D. A. Tolstoy dicopot dari jabatan Menteri Pendidikan Umum dan Kepala Kejaksaan Sinode. Beberapa tokoh yang lebih menjijikkan telah dihapus. Lebih banyak tokoh liberal diangkat ke kursi kosong. Saat itulah Senator K.P.

Di bawah Loris-Melikov, sensor melemah, dan zemstvo dapat bekerja dengan tenang. Loris-Melikov dari waktu ke waktu mengumpulkan editor surat kabar ibukota dan tokoh-tokoh zemstvo untuk pertemuan, mencoba mengklarifikasi hubungan dengan mereka dan mencari tahu pendapat mereka tentang berbagai masalah. Kaum liberal, yang tidak dimanjakan oleh perhatian seperti itu, menyebut pemerintahan Loris-Melikov sebagai "kediktatoran hati". Tetapi kaum revolusioner dan simpatisan mereka tetap waspada. Kritikus Otechestvennye Zapiski N. K. Mikhailovsky percaya bahwa ini adalah kebijakan "ekor rubah berbulu" dan "mulut serigala".

Di bawah kepemimpinan Loris-Melikov, program reformasi untuk tahun-tahun mendatang mulai dikembangkan. Seharusnya menurunkan pembayaran penebusan, untuk membatalkan pajak pemungutan suara, yang dibayar oleh kelas bawah. Timbul pertanyaan tentang majelis perwakilan.

Loris-Melikov mengerti bahwa tanpa menyelesaikan masalah ini, dia tidak akan bisa mendekati "bagian masyarakat yang bermaksud baik" dan mengisolasi kaum revolusioner. Tetapi dia menentang pembentukan badan perwakilan gaya Barat, percaya bahwa lembaga semacam itu akan membawa "kebingungan total" ke Rusia. Dalam laporannya kepada Alexander II, ia mengusulkan untuk menggunakan pengalaman yang diperoleh dalam pengembangan reformasi petani: untuk mengadakan "komisi persiapan sementara" dan komisi umum dengan partisipasi perwakilan zemstvos dan beberapa kota besar. Itu adalah prototipe jauh dari majelis perwakilan.

Sementara itu, polisi berhasil melacak jejak "Narodnaya Volya" dan menusuknya. Pada 27 Februari 1881, Zhelyabov ditangkap. Tapi Perovskaya tetap buron. Kepemimpinan organisasi jatuh ke tangannya, dan dia bersikeras agar rencana itu segera dilaksanakan dalam setiap detailnya. Narodnaya Volya tahu bahwa pembunuhan tidak akan langsung mengarah pada pemberontakan. Tapi mereka berharap ketegangan akan meningkat, kepanikan akan dimulai dari atas. Langkah demi langkah, pukulan demi pukulan, dan pemerintah akan kehilangan semua prestise dan semua kekuatannya, yang akan jatuh di kaki "Narodnaya Volya".

1 Maret 1881 Pada tahun terakhir pemerintahannya, Alexander II merasa lelah dan kesepian. Kegagalan dalam kebijakan luar negeri dan dalam negeri dilengkapi dengan kemalangan dan masalah keluarga. Setelah kematian Permaisuri Maria Alexandrovna, ia menikahi pernikahan morganatik kedua dengan Putri E. M. Yuryevskaya. Tetapi pewaris takhta menolak untuk mengenalinya. Ada hubungan tegang antara ayah dan anak.

Pada hari Minggu, 1 Maret, di pagi hari, Kaisar menerima Menteri Dalam Negeri. Alexander menyukai rencana Loris-Melikov, yang, seolah-olah, mengembalikannya ke hari-hari bahagia di awal pemerintahannya. Dia menyetujui laporan menteri dan menunjuk pertemuan Dewan Menteri untuk 4 Maret - badan ini kemudian bertemu hanya dalam kasus luar biasa dan di bawah kepemimpinan raja sendiri.

Pukul 3 sore, kaisar sedang dalam perjalanan ke istana dari perceraiannya. Kami pergi ke Terusan Catherine - dan kemudian seolah-olah seseorang menembakkan meriam. Kereta berguncang dan diselimuti asap. Sang kusir mempercepat langkahnya, tetapi Alexander memerintahkan untuk berhenti. Keluar dari kereta, dia melihat dua Cossack berdarah dan seorang anak laki-laki berteriak kesakitan, yang secara tidak sengaja berlari melewatinya. Di kejauhan, seorang pemuda berambut panjang (Nikolai Rysakov) melawan kerumunan yang mendesak:

"Jangan sentuh aku, jangan pukul aku, orang-orang sesat yang menyedihkan!" Alexander mendekatinya dan bertanya: "Apa yang telah kamu lakukan, gila?" Kepala polisi berlari: "Yang Mulia tidak terluka?" “Alhamdulillah, tidak,” kata raja, yang masih tidak percaya bahwa dia beruntung lagi. "Apa? Terima kasih Tuhan? Rysakov tiba-tiba bertanya dengan menantang, "Lihat, apakah kamu melakukan kesalahan?"

Alexander membungkuk di atas bocah lelaki yang diam itu, menyeberanginya dan pergi ke kereta yang sudah pergi. Tiba-tiba - lagi seperti tembakan dari meriam, awan asap tebal. Ketika asap menghilang, mereka yang tidak terluka melihat dua puluh pria yang terluka parah, tsar bersandar di jeruji kanal, dengan mantel robek dan tanpa kaki, dan di hadapannya - dalam kondisi yang sama - pembunuhnya Grinevitsky. "Ke istana... Di sana - mati..." - Alexander II berkata dengan suara yang nyaris tak terdengar. Satu jam kemudian, dia meninggal di kantornya di Istana Musim Dingin.

Akhir dari reformasi, akhir dari Kehendak Rakyat.

Dewan Menteri bertemu hanya pada tanggal 8 Maret. Kaisar baru Alexander III memimpin. Tampaknya bagi banyak orang karena mendiang kaisar menyetujui laporan Loris-Melikov, diskusi di Dewan Menteri hanyalah formalitas belaka. Tetapi Alexander III mengatakan bahwa "pertanyaan itu tidak boleh dianggap sebagai kesimpulan terdahulu." Pendapat pro dan kontra diungkapkan. Timbangan berfluktuasi sampai K. P. Pobedonostsev, kurus dan tampaknya tidak mencolok, mengambil lantai.

Ketua kejaksaan Sinode berargumen bahwa hanya otokrasi "murni", seperti yang telah berkembang di bawah Peter I dan Nicholas I, yang dapat melawan revolusi. Para reformis yang tidak kompeten, dengan konsesi dan semi-konsesi mereka, reformasi dan semi-reformasi, hanya dapat menggoyahkan bangunan negara otokratis.

Ketika Pobedonostsev akhirnya terdiam, Loris-Melikov merasa dirinya pensiun. Alexander III mengatakan proyek itu masih perlu dipikirkan. Mereka tidak kembali kepadanya lagi.

Sementara itu, Panitia Pelaksana Narodnaya Volya hampir seluruhnya ditangkap. Pada 3 April 1881, lima anggota Narodnaya Volya digantung di depan umum: A. I. Zhelyabov, S. L. Perovskaya, N. I. Rysakov, T. M. Mikhailov dan N. I. Kibalchich (perancang proyektil).

Dalam peristiwa ini - 1 dan 8 Maret, 3 April - krisis politik dilepaskan. Segera sel-sel militer "Narodnaya Volya" dihancurkan. Organisasi yang tangguh itu pecah menjadi beberapa lingkaran dan kelompok kecil.

Di bawah Alexander II, otokrasi mengikuti jalan reformasi. Jalan ini - dari otokrasi tanpa batas ke rezim konstitusional yang stabil - sangat berbahaya. Transformasi, negara otokratis kehilangan stabilitas dan menjadi sangat rentan. Jalan ini dapat dilalui dengan tenang dan hati-hati, terus maju dari reformasi ke reformasi, mengikuti logika perkembangan mereka dan tidak berhenti di depan mereka yang jiwanya tidak berbohong. Untuk hal yang paling berbahaya di jalur ini adalah berhenti. Sebuah negara yang mengikuti pemerintah di jalan reformasi tidak bisa tiba-tiba berhenti.

Alexander II sebagian besar harus disalahkan atas drama yang telah berlangsung. Untungnya, tangan angkuh Alexander III mencegat tampuk pemerintahan. Tapi itu adalah tangan seorang konservatif.

Alexander II meninggalkan kenangan indah di antara orang-orang. Bertahun-tahun telah berlalu, banyak hal telah terjadi. Dan ketika (sudah pada awal abad ke-20) para petani Rusia ditanyai tokoh sejarah mana yang mereka kenal, para petani menjawab, mempertajam ingatan mereka: Stenka Razin, Emelka Pugachev ... Peter, Katerina (Catherine II) ... Suvorov, Kutuzov. Skobelev... Alexander, Tsar-Liberator...

Buruh dan gerakan buruh.

Selama sepertiga terakhir abad ke-19. jumlah pekerja di Rusia tiga kali lipat dan pada tahun 1900 berjumlah sekitar 3 juta orang. Petani tetap menjadi sumber utama pengisian kader buruh. Pemisahan mereka dari tanah lambat. Asuransi terhadap penyakit dan kecelakaan tidak ada saat itu, dan juga tidak ada pensiun. Pekerja itu menganggap peruntukan tanah di desa asalnya sebagai satu-satunya asuransinya.

Di pabrik yang bekerja dalam satu shift, hari kerja mencapai 14-15 jam, di perusahaan dengan rezim dua shift adalah 12 jam. Tenaga kerja wanita dan remaja dipraktikkan secara luas.

Upah pekerja di Rusia 2 kali lebih rendah daripada di Inggris, 4 kali lebih rendah daripada di AS. Tetapi pekerja tersebut tidak menerima pembayaran ini secara penuh. Pemerintah mendenda pekerja tidak hanya karena absen, tetapi juga karena bernyanyi (wanita tani tidak bisa melepaskan kebiasaan desa bernyanyi sambil bekerja), karena “muncul di kantor tidak sendirian”, karena merokok saat bekerja, dll. Di sebagian besar pabrik, upah dikeluarkan secara tidak teratur atau dalam interval yang lama - saat Natal, Paskah, Pokrov. Sampai hari gajian berikutnya, pekerja dipaksa untuk mengambil makanan secara kredit dari toko pabrik - biasanya berkualitas buruk dan dengan harga tinggi.

Para pekerja tinggal di barak-barak di perusahaan. Sebagian barak ditempatkan di kamar tidur umum, dan sebagian dipartisi menjadi lemari. Di asrama, ranjang disusun di sepanjang dinding. Mereka menampung orang dewasa dan anak-anak, pria dan wanita untuk malam itu. Hanya menjelang akhir abad kamar tidur terpisah mulai dialokasikan untuk pria dan wanita. Lemari disediakan untuk pekerja keluarga. Tidak ada cukup ruang untuk setiap keluarga. Lebih sering dua keluarga tinggal dalam satu lemari, atau bahkan lebih. Hanya pekerja berketerampilan tinggi yang secara permanen tinggal di kota yang memiliki kesempatan untuk menyewa apartemen atau membeli rumah sendiri.

Krisis industri di awal tahun 80-an. memukul industri tekstil dengan kekuatan tertentu. Pemilik mulai mengurangi produksi, menghentikan pabrik, memberhentikan pekerja. Gaji turun dan denda naik. Tetapi segera menjadi jelas bahwa para pekerja sama sekali tidak memiliki kesabaran tanpa akhir yang dimiliki para petani. Orang yang sama berperilaku berbeda di pabrik daripada di pedesaan, di mana mereka dibelenggu oleh otoritas ayah dan tradisi patriarki. Petani itu membawa sertanya ke pabrik ketidakpuasan yang menumpuk di desa, di sini semakin besar dan pecah.

Pemogokan pertama, sangat mirip dengan kerusuhan, dimulai pada 1970-an. Pada tahun 80-an, sehubungan dengan krisis industri, mereka memperoleh ruang lingkup yang signifikan. Pada tahun 1880, terjadi pemogokan di pabrik Yartsevo para pedagang Khludov di provinsi Smolensk. Melempar pekerjaan, para penenun memecahkan kaca di pabrik. Pihak berwenang menghentikan serangan dengan mengirim pasukan ke Yartsevo. Pada tahun-tahun berikutnya, kerusuhan terjadi di provinsi Moskow, di Yaroslavl dan Sankt Peterburg.1885 dimulai dengan pemogokan Morozov yang terkenal.

Pabrik Nikolskaya di Timofey Morozov (dekat Orekhov-Zuev) adalah pabrik kapas terbesar di Rusia. Ini mempekerjakan sekitar 8 ribu pekerja. Dengan terjadinya krisis, upah dikurangi lima kali di pabrik. Denda meningkat tajam, mencapai hingga 24 kopek dari rubel upah. Pemimpin pemogokan adalah Pyotr Moiseenko dan Vasily Volkov. Moiseenko berasal dari tempat-tempat ini, bekerja di St. Petersburg, berpartisipasi dalam beberapa pemogokan. Setelah salah satu dari mereka dia diasingkan ke Siberia. Kemudian dia bekerja di pabrik Nikolskaya. Penenun muda V. Volkov tampil sebagai pemimpin yang bekerja selama pertunjukan.

Pemogokan dimulai pada pagi hari tanggal 7 Januari. Para pemimpin gagal menjaga penenun yang mogok dari kesewenang-wenangan. Kerumunan mulai menghancurkan apartemen direktur dan terutama pengrajin yang dibenci, serta toko makanan. Pada malam hari yang sama, pasukan tiba di Orekhovo-Zuyevo. Keesokan harinya, patroli tentara muncul di jalan-jalan.

Gubernur sudah datang. Volkov melangkah keluar dari kerumunan yang mengepung kantor utama dan menyampaikan tuntutannya yang telah ditentukan sebelumnya. Mereka termasuk menaikkan upah, merampingkan denda, dan menerima produk jadi di depan saksi. Para pekerja juga menuntut agar pemerintah memberikan pemberitahuan pemecatan 15 hari sebelumnya. Selama negosiasi, Volkov ditangkap. Kerumunan yang marah bergegas membebaskannya. Ada perkelahian dengan seorang penjaga militer. Polisi melakukan lebih banyak penangkapan. Banyak pekerja dikirim ke desa mereka. Di bawah pengaruh represi, pemogokan mulai menurun. Moiseenko juga ditangkap. Pada 18 Januari pemogokan berakhir.

Pengadilan para pemogok pada tahun berikutnya menarik perhatian seluruh negeri. Jaksa mengajukan tuntutan terhadap mereka dengan 101 tuduhan. Para juri, setelah melihat betapa buruknya tatanan di pabrik Morozov, menganggap para terdakwa tidak bersalah dalam semua hal. Surat kabar konservatif Moskovskiye Vedomosti menyebut vonis ini 101 sebagai tembakan salut "untuk menghormati pertanyaan kerja yang muncul di Rusia." Moiseenko dikirim ke provinsi Arkhangelsk dalam urutan administratif.

Terkesan oleh pemogokan Morozov, pemerintah pada tahun 1886 mengeluarkan undang-undang yang menyatakan bahwa partisipasi dalam pemogokan dapat dihukum dengan penangkapan hingga satu bulan. Pengusaha juga dilarang mengenakan denda yang melebihi jumlah yang ditetapkan. Kontrol atas pelaksanaan hukum dipercayakan kepada inspektorat pabrik.

Penerbitan undang-undang tersebut tidak menghentikan perjuangan mogok kaum buruh, terutama buruh tekstil. Pemogokan pertama terjadi di St. Petersburg, kemudian di Tver, lalu di dekat Moskow, masih disertai dengan pogrom dan pengusiran manajer yang sangat dibenci. Seorang saksi mata mengingat bahwa pada tahun 1893, selama pemogokan di pabrik Khludovskaya di provinsi Ryazan, Sungai Guslyanka hampir meluap tepiannya, dipenuhi dengan gulungan benang. Hampir setiap pemogokan besar berakhir dengan bentrokan dengan pihak berwenang, yang selalu memihak pemiliknya. Hanya dengan munculnya kebangkitan industri pada tahun 1893, kerusuhan para pekerja berangsur-angsur mereda.

gerakan liberal pada akhir abad kesembilan belas.

Pada masa Alexander III, gerakan liberal sedang mengalami cobaan yang sulit. Menteri Dalam Negeri D. A. Tolstoy menjadikan perang melawan liberalisme zemstvo sebagai salah satu arah utama kebijakannya.

Serikat Zemsky menghentikan kegiatannya. Kontra-reformasi Zemstvo segera menyusul.

Banyak pekerja zemstvo pada waktu itu melakukan “perbuatan kecil”, menjadi usaha untuk menyebarkan literasi, pendidikan, dan budaya di antara orang-orang. Tetapi bahkan atas dasar “perbuatan kecil” dan “budidaya”, mereka menghadapi masalah nasional dan mencari solusinya. Pencarian ini memperluas dan memperkaya program liberal.

Selama tahun-tahun ini, slogan konstitusi dalam gerakan liberal surut ke latar belakang. Persyaratan yang dikembangkan berdasarkan praktik zemstvo telah diajukan: 1) pengenalan universal pendidikan Utama; 2) penghapusan hukuman fisik (pada tahun-tahun itu mereka hanya berlaku untuk petani); 3) pembentukan unit zemstvo kecil berdasarkan administrasi volost.

Tuntutan ini diungkapkan pada pertemuan zemstvo dan dipromosikan di pers (di surat kabar Moskow Russkiye Vedomosti, di jurnal Vestnik Evropy, Russkaya Mysl, Russkoe bogatstvo).

Pada tahun 1885-1886. Komite Literasi St. Petersburg di bawah Masyarakat Ekonomi Bebas termasuk kaum liberal muda - Pangeran D. I. Shakhovskoy, saudara-saudara ilmuwan pemula S. F. dan F. F. Oldenburg, V. I. Vernadsky. Sejak saat itu, kegiatan panitia difokuskan pada penerbitan dan pendistribusian buku-buku populer ke perpustakaan umum. Komite mengangkat masalah memperkenalkan pendidikan dasar universal dan melakukan studi yang mengkonfirmasi kelayakan nyata dari masalah ini. Atas permintaan Kementerian Dalam Negeri, kegiatan Komite Literasi ditempatkan dalam kerangka kerja yang ketat. Hampir semua anggotanya meninggalkan Komite sebagai protes. Mereka melanjutkan pekerjaan mereka di masyarakat "Membantu Orang Sakit dan Miskin Membaca".

Tindakan keras polisi terhadap Komite Literasi memicu protes dari Volny masyarakat ekonomi, organisasi sosial-ilmiah tertua yang didirikan pada tahun 1765. Pada tahun 1895, Lembaga ini dipimpin oleh Pangeran Peter Aleksandrovich Heiden (1840-1907). Ia memutuskan untuk mengajukan petisi untuk penghapusan hukuman fisik dan pengenalan pendidikan universal. Lembaga membuka pintunya lebar-lebar untuk umum, mengundang para tamu ke pertemuannya. Itu berubah menjadi semacam klub di mana isu-isu paling panas dibahas.

Pada tahun 1898, ketika kaum tani sekali lagi kelaparan, masalah pangan ditempatkan dalam agenda Serikat. Diskusinya dijadikan ajang untuk mengkritik pemerintah. Sebagai tanggapan, pihak berwenang melarang publikasi laporan tentang pertemuan-pertemuan Lembaga di surat kabar dan penerimaan orang luar kepada mereka. Perhimpunan wajib menyerahkan untuk disetujui program-program pertemuannya. Sebagai protes, ia menghentikan rapat umum anggotanya.

Pada tahun 1883, Perhimpunan Dokter Rusia didirikan untuk mengenang N. I. Pirogov. Tugas utama masyarakat adalah menyelenggarakan kongres Pirogov. Dokter Zemstvo mengambil bagian aktif dalam pekerjaan mereka, dan mereka mengangkat masalah penghapusan hukuman fisik dan membantu orang yang kelaparan. Petisi Masyarakat Pirogov untuk berpartisipasi dalam membantu orang yang kelaparan ditolak oleh pihak berwenang sebagai "tidak sesuai" dengan piagamnya.

Pertanyaan tentang unit zemstvo kecil tumbuh dari kebutuhan mendesak ekonomi zemstvo. Seiring perkembangannya, menjadi semakin sulit untuk mengelolanya langsung dari pusat kabupaten, tanpa hubungan perantara. Dengan perangkat badan seperti itu, para pemimpin Zemstvo menggantungkan harapan mereka untuk pemulihan hubungan dengan kaum tani dan keterlibatannya dalam gerakan liberal.

Pemerintah daerah sering melarang pembahasan masalah unit zemstvo kecil. Zemstvos mengajukan keluhan ke Senat, dan pada tahun 1903 Ryazan Zemstvos berhasil memenangkan kasus di Senat.

Dengan perkembangan ekonomi zemstvo dan kebangkitan gerakan zemstvo, kebutuhan akan badan koordinasi, seperti Zemsky Union yang runtuh, semakin terasa. Pada tahun 1896, selama penobatan Nicholas II, ketua Dewan Zemstvo Provinsi Moskow, D.N. Shipov, menyarankan agar ketua dewan provinsi menyelenggarakan pertemuan tahunan. Pertemuan pertama, dengan izin pemerintah, berlangsung pada musim panas tahun yang sama di pameran All-Rusia di Nizhny Novgorod. Namun tahun berikutnya, Menteri Dalam Negeri I, L. Goremykin melarang pertemuan tersebut.

Sejak 1899, atas inisiatif Pangeran Peter dan Pavel Dolgorukov, tokoh-tokoh zemstvo terkemuka mulai berkumpul untuk pertemuan pribadi, untuk percakapan. Lingkaran ini mulai disebut - "Percakapan". Pada awalnya, hanya membahas masalah zemstvo-ekonomi, dan kemudian beralih ke masalah politik.

Gerakan liberal perlahan bangkit. Pada akhir abad XIX. itu tidak lagi terbatas pada lingkaran bangsawan yang sempit. Ini termasuk bagian penting dari kaum intelektual Zemstvo. Ini merebut universitas, masyarakat ilmiah dan pendidikan, dan memperluas pengaruhnya ke kalangan luas kaum intelektual perkotaan. Dari segi jumlah dan aktivitas, kubu liberal tidak lagi kalah dengan kubu konservatif, meski tidak setara dengan kubu demokratik radikal.

populisme liberal.

Setelah likuidasi Narodnaya Volya, arah reformisnya yang damai mulai memainkan peran yang lebih menonjol dalam gerakan populis. Itu disebut populisme liberal.

Kaum Narodnik liberal percaya bahwa belum ada kapitalisme nyata di Rusia. Bank, perusahaan saham gabungan, bursa saham - ini bukan kapitalisme, ini adalah "permainan kapitalisme", bantah mereka.

Oleh karena itu, masih ada kemungkinan untuk menghindari kapitalisme dengan mendukung komunitas, artel, dan bentuk-bentuk produksi kolektif lainnya yang kurang lebih akrab bagi rakyat Rusia. Mereka menyebut bentuk-bentuk kerja seperti itu sebagai "produksi rakyat". Kaum populis liberal menguraikan sejumlah langkah untuk mendukungnya: perluasan kepemilikan tanah petani melalui pemukiman kembali dan pembelian tanah dari perbendaharaan dan pemilik tanah, memberikan kredit murah kepada para petani, dan menyamakan hak mereka dengan perkebunan lain.

Ide-ide populisme liberal menyebar sangat luas di antara "elemen ketiga" di zemstvos. Tetapi pengaruh dan otoritas para ideolog tren ini (N. K. Mikhailovsky, V. P. Vorontsov, S. N. Krivenko, dan lainnya) jauh melampaui kaum intelektual zemstvo.

Nikolai Konstantinovich Mikhailovsky (1842-1904) adalah salah satu kontributor terkemuka Otechestvennye Zapiski dan mempertahankan kontak dengan Kehendak Rakyat. Setelah peristiwa 1 Maret 1881, Mikhailovsky diusir dari St. Petersburg. Ketika tautan berakhir, ia mulai berkolaborasi dalam jurnal "Kekayaan Rusia", yang penerbitnya adalah penulis V. G. Korolenko. Majalah ini dikenal sebagai terbitan utama kaum populis liberal.

Mikhailovsky adalah seorang humas, kritikus sastra dan filsuf. Di pusat pengajarannya adalah gagasan tentang kepribadian, individualitas. Dia menganggap perkembangan kepribadian menjadi ukuran kemajuan sejarah. Hukum umum sejarah, tulisnya, hanya menentukan urutan zaman sejarah yang mengikuti satu sama lain. Konten spesifik dari zaman, cahaya dan bayangannya, nada suaranya sangat bergantung pada orang-orang yang hidup dan bertindak saat itu. Orang yang hidup, kata Mikhailovsky, "menetapkan tujuan dalam sejarah" dan "menggerakkan peristiwa ke arah mereka" melalui semua rintangan. Teori Mikhailovsky mengilhami kaum muda dan menanamkan sikap aktif terhadap kehidupan kepada mereka.

PADA hubungan pribadi Mikhailovsky akan terkendali, bahkan sedikit kering, menghindari frasa yang indah, tetapi orang-orang dekat mencatat kemuliaan, disiplin diri yang besar, dan perhatian seperti bisnis dalam kaitannya dengan semua orang yang dia cintai, hormati, hargai (ada banyak orang seperti itu).

Tapi persahabatan manusia adalah kain tipis, mahal dan rapuh. Mikhailovsky akhirnya putus dengan Vorontsov dan Krivenko. Selain konflik pribadi, perbedaan ideologi juga berperan.

Vasily Pavlovich Vorontsov (1847-1918) pada suatu waktu dekat dengan Chaikovites, termasuk dalam jumlah Lavrist moderat. Bertahun-tahun bekerja di Zemstvo meyakinkannya bahwa tidak ada cara untuk mengandalkan keberhasilan agitasi revolusioner di antara kaum tani. Terlalu terintimidasi dan tertindas, ia tidak mempercayai orang asing dan menjalani kehidupannya sendiri yang terisolasi, menyadari potensi kreatifnya dalam komunitas, artel, keluarga petani yang bekerja.

Vorontsov, seorang ilmuwan-ekonom berbakat, melakukan pekerjaan luar biasa dalam mensistematisasikan dan memproses materi yang dikumpulkan sebagai hasil penelitian statistik Zemstvo. Orang-orang sezamannya berutang perluasan yang signifikan dari pengetahuan mereka tentang komunitas petani untuk karya-karyanya. Sebelumnya, banyak yang dikatakan dan diperdebatkan tentang dia, tetapi sedikit yang diketahui. Mikhailovsky sangat menghargai karya ekonomi Vorontsov, tetapi mencelanya karena terlalu terpesona oleh ide-ide orisinalitas Rusia. Dia juga percaya bahwa Vorontsov mengidealkan kaum tani.

Apakah Mikhailovsky putus dengan Sergey sangat sulit? Nikolaevich Krivenko (1847-1906). Pada suatu waktu terkait dengan Narodnaya Volya, Krivenko pergi ke penjara dan pengasingan, dan setelah kembali, ia mulai menulis tentang guru pedesaan, dokter, tentang pekerjaan mereka yang tidak mencolok, tetapi sangat diperlukan. Mikhailovsky mencelanya karena khotbahnya yang jujur ​​tentang "teori perbuatan kecil." Krivenko menjawab bahwa "perbuatan kecil" dapat digabungkan menjadi tindakan besar dan menghasilkan tujuan yang besar.

Topik favorit jurnalisme Krivenko adalah komunitas pertanian yang diciptakan oleh kaum intelektual. Diakuinya, hampir semua upaya membentuk komunitas semacam itu berakhir dengan kegagalan. Mereka putus karena perselisihan internal dan saling intoleransi. Dia percaya bahwa ini disebabkan oleh fakta bahwa komunitas selalu diciptakan berdasarkan etika, prinsip-prinsip Tolstoyan, dan tugas-tugas ekonomi diturunkan ke latar belakang. Dia adalah mimpi. untuk mengorganisir komunitas seperti itu yang tidak akan menetapkan tujuan untuk mencapai kebenaran pribadi, tetapi akan dibedakan oleh bisnis, orientasi yang bermanfaat secara sosial. Melarikan diri dari kehidupan kota, kembali ke alam, Krivenko menganggap kebutuhan internal yang secara bertahap terbangun dalam diri manusia modern.

Dia membeli sebidang tanah di dekat Tuapse dan mencoba mengatur komunitas pertanian. Meskipun upaya besar, usaha ini masih berakhir dengan kegagalan. Krivenko meninggal di Tuapse.

Era pasca reformasi ditandai dengan ketegangan sosial yang semakin parah di tanah air. Kaum revolusioner tunggal digantikan oleh kelompok-kelompok revolusioner terorganisir yang dipersenjatai dengan ideologi radikal dan bertekad untuk merusak otokrasi. Propaganda Herzen dan Chernyshevsky yang relatif damai dalam waktu kurang dari dua dekade berubah menjadi terorisme dan pembunuhan yang merajalela. Semua upaya pihak berwenang untuk menahan ketidakpuasan publik hanya dapat menyebabkan penghentian sementara aktivitas anti-pemerintah. Kaum populis digantikan oleh pengagum Marxisme yang tampak tidak bersalah, yang pekerjaan destruktifnya dalam waktu dekat akan menyapu semua fondasi tradisional kehidupan Rusia dari muka bumi.

1. Sakharov A.N., Buganov V.I. Sejarah Rusia 1995

2. Rodin I.O., Pimenova T.M. Seluruh cerita dalam satu volume. 1997

3. Khalanchuk L.L. sejarah Rusia. 1997

Saudari belas kasihan setelah perang Rusia-Turki. 2.- Jumlah komunitas pada akhir abad ke-19, pendidikan suster. 3.- Masyarakat pedesaan. 4.- Komunitas suster belas kasih Iberia di Moskow. 5.- Sisters of Mercy dalam Perang Boer (1899).

1. Semua wanita yang berpartisipasi dalam perang Rusia-Turki dianugerahi medali yang ditetapkan secara khusus, dan lima menerima medali perak khusus - "Untuk Keberanian". Selain itu, lencana palang merah dua derajat diperkenalkan (dalam bentuk palang merah, masing-masing dalam pelek emas dan perak) untuk wanita yang bekerja di bidang keperawatan.

Sebagian besar suster setelah perang Rusia-Turki kembali ke Rusia pada musim gugur tahun 1878, dengan demikian melayani di Bulgaria, Rumania, dan sebagian di Turki selama lebih dari satu tahun. Banyak yang pergi bekerja demi mendapatkan uang, sekembalinya mereka, ternyata benar-benar tidak aman. Yang lain, pergi berperang, meninggalkan satu-satunya sumber mata pencaharian mereka - sulit untuk mendapatkan pekerjaan lagi. Selain itu, sebagian besar wanita ini menderita, jika bukan tifus, maka setidaknya situasi stres yang sulit dan aktivitas fisik yang hebat: periode rehabilitasi tertentu diperlukan untuk kembali ke kehidupan yang damai. Dalam hal ini, para suster komunitas berada dalam posisi yang lebih baik, ketika mereka kembali ke tempat perlindungan komunitas mereka - warga sipil yang miskin kembali menemukan diri mereka dalam situasi yang sulit.

Palang Merah, untuk alasan di atas, menanggung sendiri biaya untuk membayar perjalanan para suster ke Rusia dan menyediakan bulan pertama masa tinggal mereka di tanah air mereka, yang, bagaimanapun, bukanlah solusi global untuk masalah yang terkait dengan pembentukan tenaga keperawatan tetap. Ada kebutuhan untuk menafkahi para suster yang kembali dari depan, di satu sisi, dan di sisi lain, pembentukan organisasi permanen yang melatih tenaga medis. Salah satunya adalah komunitas suster belas kasihan Kasperovskaya di Odessa, yang dibentuk segera setelah perang oleh Direktorat Utama ROCK.

2. Pada saat yang sama, Direktorat Medis Militer Utama menganggap perlu untuk mengatur pelatihan para suster belas kasihan untuk membuat cadangan, karena, menurut perkiraan perkiraan, sekitar tiga ribu dari mereka dapat diminta untuk dimobilisasi jika terjadi perang. Pada tahun 1893, angka ini ditetapkan menjadi dua kali lebih tinggi, sementara pada kenyataannya ROCK hanya dapat menyediakan 1.300 saudari untuk departemen militer. Fakta ini menjadi pendorong tambahan bagi terciptanya komunitas baru. Jika pada tahun 1879, selain organisasi yang disebutkan di atas, di bawah yurisdiksi ROCK, ada: komunitas suster Putri Baryatinsky dan departemen Alexandrovsky dari para suster Palang Merah di St. Petersburg, komunitas di Helsingfors, Tambov, Vilna, Warsawa, Kyiv - hanya kurang dari tiga puluh - kemudian pada tahun 1900 jumlahnya meningkat menjadi 84. Secara geografis, distribusi mereka di seluruh negeri dapat direpresentasikan sebagai berikut: kota paling utara, di mana komunitas suster belas kasih ada, adalah Arkhangelsk , kota paling barat adalah Warsawa, yang paling selatan adalah Tiflis, kota paling timur di bagian Eropa Rusia adalah Yekaterinburg, dan Ural - Khabarovsk.

Pelatihan para suster dilakukan di bawah pengawasan departemen khusus Palang Merah, yang dibentuk oleh ROKK pada paruh pertama tahun 1879. Dari tahun 80-an. di beberapa komunitas, kursus permanen sedang dibuat untuk pelatihan tenaga medis wanita: Mariinsky di Kyiv, St. Eugenia di St. Petersburg, Kharkov dan beberapa lainnya. Pada tahun 1888, sebuah komite untuk perawatan para suster pengasih dibentuk di St. Petersburg: komite ini bertanggung jawab atas masalah-masalah yang tidak hanya terkait dengan pelatihan profesional wanita, tetapi juga pekerjaan, serta perawatan pekerja lanjut usia. Namun, masalah pensiun untuk para suster belum sepenuhnya terselesaikan. Komite ini mendirikan komunitas suster untuk merawat orang sakit di rumah-rumah pribadi - sebelumnya Palang Merah tidak memberikan bantuan semacam ini. Pada tahun yang sama, sebuah komite yang mirip dengan yang ada di St. Petersburg "Bantuan Kristen" dibentuk di Moskow, yang mengorganisir komunitasnya sendiri dan tempat penampungan bagi para suster lanjut usia (Pisemskogo St., 9).

3. Di tahun 90-an. Pada abad ke-19, masyarakat pedesaan muncul di beberapa kabupaten untuk memberikan bantuan kepada korban penyakit menular, epidemi dan bencana alam. Salah satu organisasi semacam itu yang pertama adalah komunitas Epifansky, yang dibuat pada Mei 1893 di distrik Epifansky di provinsi Tula, dan komunitas di desa Podberezhye, distrik Novoladozhsky di provinsi St. Petersburg (1895). Yang terakhir menerima gadis-gadis dari usia enam belas tahun, yaitu, dari usia lebih awal dari kebiasaan di masyarakat metropolitan: mereka yang datang hanya diwajibkan untuk memiliki pendidikan minimum dalam lingkup program sekolah paroki. Namun, komunitas county tidak tersebar luas, karena pada kongres dokter zemstvo pada tahun 1895 diputuskan untuk tidak membuat mereka dalam jumlah yang signifikan karena kurangnya dana dari zemstvos dan ketidakmampuan untuk memberikan pelatihan profesional yang serius kepada wanita.

4. Sebelum Perang Rusia-Jepang, pada tahun 1896, di Moskow, di bawah naungan cabang lokal Masyarakat Palang Merah dan inisiatif Komite Wanita Moskow, yaitu ketuanya Agafoklia Alexandrovna Kostanda, komunitas suster-suster belas kasihan Iberia (Malaya Yakimanka, 17; gedung rumah sakit darurat anak No. 20). Pada tahun 1896, sebuah gereja didirikan di bawah komunitas, yang ditahbiskan hanya pada tahun 1901. Komunitas itu dirancang untuk 20 suster, yang, tentu saja, tidak dapat menyelesaikan masalah kekurangan tenaga medis di Moskow. Sejak awal keberadaannya, komunitas tersebut berada di bawah perlindungan tinggi Grand Duchess Elizabeth Feodorovna dan suaminya, Grand Duke Sergei Alexandrovich. Kepala komunitas pertama adalah M. N. Ugryumovskaya, di bawah kepemimpinannya pada tahun pertama keberadaan komunitas hanya ada empat suster, resepsi di komunitas dilakukan oleh 22 dokter yang dipilih di komunitas pada kompetisi khusus dan dalam shift yang menerima pasien. Bangunan komunitas menampung asrama untuk suster, apotek, laboratorium, ruang gawat darurat, tiga kantor dokter, ruang operasi dan bangsal dengan dua tempat tidur. Segera pasokan air dan saluran pembuangan dibawa masuk, penerangan minyak tanah digantikan oleh gas.

Pada tahun 1897, sebuah klinik bedah dibuka dengan ruang operasi dan enam bangsal dengan 16 tempat tidur. Perawatan rumah sakit sudah dibayar. Pada awal abad ke-20, 47 suster dan 24 subjek sudah bekerja di sini - saat ini, lebih dari 40 ribu pasien telah dibantu, setengahnya telah dioperasi. Para suster dipilih dengan sangat hati-hati: gadis dan wanita diterima, baik wanita awam maupun biarawati, dengan pendidikan setidaknya empat tingkat di gimnasium. Pada Juni 1900, atas perintah Direktorat Utama ROCK, lima saudari dari komunitas Iberia, yang dipimpin oleh penatua Anna Kulikova, dikirim ke Transbaikalia, di mana unit militer tentara Rusia dibentuk untuk menekan pemberontakan Ihetuan di Cina. Suster-suster ini bekerja di rumah sakit di wilayah Amur dan Manchuria, kadang-kadang membalut yang terluka di fanz yang bobrok, mengalami banyak kesulitan karena kekacauan, makanan yang buruk, dan embun beku. Detasemen ini kembali hanya pada Juli 1901. Kemudian, detasemen kedua dari 16 saudari dikirim ke Timur Jauh di bawah komando lima dokter dan kepala biara A. K. Pivarkovich sendiri. Sudah pada 20 September, ia membuka rumah sakit di Blagoveshchensk, di mana bantuan diberikan kepada para korban pertama, yang pada awal Oktober menjadi sekitar seribu. Pada 5 Oktober, detasemen pindah ke Khabarovsk, di mana yang terluka diterima hingga Januari 1901.

5. Sebelum perang dengan Jepang, beberapa saudari Rusia ikut serta dalam pertempuran selama Perang Afrika Anglo-Boer. Boer adalah keturunan pemukim Protestan Eropa, terutama Belanda, yang melarikan diri ke Afrika Selatan dari penganiayaan agama selama Reformasi abad ke-16. Wilayah yang dihuni oleh mereka (Afrika Selatan modern) kaya akan berlian dan emas, sehingga mereka dengan cepat menjadi objek penaklukan oleh Kerajaan Inggris. Perang Anglo-Boer terkenal berkat novel karya L. Boussenard "Captain Smash Head" dan "The Diamond Thieves".

Pada musim gugur tahun 1899, sebuah detasemen sanitasi dibentuk dari sumbangan publik dari Komite Bantuan kepada Boer, yang terdiri dari orang-orang Belanda yang tinggal di St. Petersburg. Terlepas dari mereka, sebuah detasemen Palang Merah dikirim ke Afrika. Detasemen pertama terdiri dari setengah dari Belanda dan setengah dari Rusia, itu termasuk beberapa suster dari Permuliaan Salib (kakak perempuan di detasemen, Josephine Yezhevskaya), komunitas St. George dan Alexander. Dari komunitas st. George adalah saudara perempuan S. V. Izedinova, yang meninggalkan kenangan menarik tentang perjalanan ini. Merupakan ciri khas bahwa para suster detasemen memiliki salib merah di bagian belakang jilbab mereka, "agar Inggris tidak akan menembaki kami ketika kami mulai melarikan diri," kata Izedinova sinis.

Para suster melayani rumah sakit, yang dirancang untuk 40 tempat tidur. Kondisinya sudah sulit karena kondisi iklim saja, ketika panas siang hari dari + 40 ° digantikan oleh dingin malam hingga - 7 °. Para suster, di samping itu, tidak beruntung dengan penempatan rumah sakit, yang, karena peralatan besar, tidak dapat bergerak cepat, dan karena garis depan berubah secara tak terduga, rumah sakit lapangan sering berakhir di mana operasi militer tidak dilakukan dan harus berdiri diam, karena tanpa adanya yang terluka, bantuan medis kepada siapa pun tidak diperlukan. Jadi, misalnya, itu terjadi di Newcastle, yang rumah sakitnya kemudian, dengan perubahan di depan, kewalahan dengan pekerjaan. Di tempat lain, setelah detasemen pindah ke Poplar, menurut Izedinova yang sama, “pilihan rumah untuk ruang ganti oleh Dr. fan-Leersum begitu sukses sehingga bom Inggris pertama meledak di sana.” Namun, pada tahun 1900, semua saudari Rusia yang ambil bagian dalam Perang Boer telah kembali ke Rusia dengan selamat.

Informasi serupa.